A perui rabszolgakereskedők 1860/65 körüli inváziója után a Húsvét-sziget eredeti lakossága gyakorlatilag kipusztult. Semmit sem tudunk a Rapanui egykor virágzó ősi kultúrájáról - abszolút semmit. Itt-ott más polinéziai szigeteken sokkal később állítólagos húsvétszigeti lakosok adtak tájékoztatást a régi időkről. Mindezek egyike sem hiteles, és minden húsvét-szigeti kutatás e tekintetben soha meg nem erősített információkon alapul, amelyek állítólagos beavatottak fantáziájából származnak. A jól bevált recept az volt, hogy megkérdezték az informátorokat, amit aztán a válaszaik alapján "megerősített tudásként" adtak tovább. Ezt a 19. század végi népirtást a mai napig tagadja a tudományos élet. Kétes forrásaik olyan stabilak, mint egy kártyavár a szélben. Az emberek még mindig azt hiszik, hogy jobban tudnak élni a hazugsággal, mint a tudatlansággal. A Húsvét-szigetlakók eredete a mai napig nem bizonyított. A legjobb esetben a modern régészeti kutatási eredményeket kell elfogadni. És ezek nem illenek bele a Húsvét-sziget fantáziaországába, amely könnyen felismerhetően ilyen. Egy olyan kultúrában, ahol Óceániában sehol sem volt írás, a szóbeli hagyomány volt kultúrájuk, hagyományaik és rítusaik, hiedelmeik, művészetük és még sok minden más központi pillére. Ezek az évezredeken át zökkenőmentesen továbbadott információszálak nem voltak összefüggőek. Így szinte csodának tűnt, hogy egy Rapanuin dolgozó chilei tanár 1950 körül értesült különböző kéziratok létezéséről, amelyek a Húsvét-sziget benépesítéséről adhatnak információt. Egy iskolai füzetbe írva halandzsával, de latin betűkkel! Nem részletezem, elég annyit tudni, hogy egy öregember álomlelke találta meg Rapanuit, és jelentette a Húsvét-szigetlakók ősapjának, Hoto Matua-nak, aki valószínűleg emigrációra kényszerült. Haumaka lelke hét sziget felett repült át, mielőtt felfedezte a Húsvét-szigetet, mint nyolcadik földet. Ezzel teljes mértékben megmagyaráztam a festmény címét. Az olajfestmény ólomlemezre van festve, amely a látószögtől, a napállás napszakától és az évszaktól függően esti hangulatot vagy kora reggeli fényt mutat. A realisztikus festmény a "nyolcadik földet" a tenger felől mutatja be, ahogyan a két kettős kenu legénysége látja Hoto Matua parancsnok vezetésével a megérkezésük kora reggelén. A Rongorongo-rendszer néhány jelének felső sora a két hajó csillagpályájának metaforája, amelynek célpontját ismerjük, a Húsvét-szigetet, de amelynek eredeti otthona ismeretlen. Még akkor is, ha a tudósok nem akarják ezt beismerni az ellenkezőjét bizonyító bizonyítékok nélkül.

---

A nyolcadik ország · Michael H. Dietrich